http://blog.unijimpe.net/rss https://www.bubok.es/ Puedes comprar en nuestra librería todos los libros publicados en Bubok. es info@bubok.com (Bubok Publishing) info@bubok.com (Bubok Publishing) https://www.bubok.es/libros/281245/la-iglesia-de-ajalvir-y-el-colegio-de-san-ildefonso-de-alcalaLa investigación llevada a cabo por Julio Pereda Gómez, en su libro sobre la Iglesia de Ajalvir y el Colegio de San Ildefonso de Alcalá, nos sumerge en la historia del origen, construcción y evolución de la iglesia de la Concepción de Ajalvir y de sus relaciones de dependencia y desavenencias con el colegio de San Ildefonso de Alcalá. La investigación indaga en el papel fundamental de los arzobispos de Toledo en la configuración y evolución de las denominadas tierras de Alcalá, tras la conquista de la Taifa de Toledo y, en particular, en la influencia que tuvo en la villa de Ajalvir perteneciente al ?Cuarto de Cámaras? del Arzobispado de Toledo, junto con Santorcaz, Los Santos, Daganzuelo y Ambite. El nombramiento de Cisneros como arzobispo de Toledo, en 1495, trajo consigo la anexión del curato de Ajalvir al Colegio de San Ildefonso, siendo su iglesia dependiente de las rentas del Colegio Mayor de San Ildefonso y, por tanto, sus obras realizadas bajo la dirección de los maestros de obras del cardenal. A través del estudio de los libros de fábrica nos muestra las obras de reparación, modificación, ampliación y reconstrucción que se ha efectuado en la iglesia de Ajalvir a lo largo de los cuatro siglos y medio de su existencia, así como de los maestros que intervinieron en las distintas fases de la fábrica. Otro aspecto importante que se aborda es el devenir de los caudales asignados a la iglesia para efectuar las sucesivas obras, asignaciones que, en muchas ocasiones, dieron lugar a pleitos con el Colegio de San Ildefonso de Alcalá. Se profundiza en la gestación y desarrollo de la reconstrucción iniciada a mediados del siglo XVIII que dio lugar al edificio actual. También hay que destacar el estudio que se realiza sobre el patrimonio mueble desaparecido que, a lo largo de su historia, ha pertenecido a la iglesia, así como de los artífices que lo produjeron. María Vara Moralhttps://www.bubok.es/libros/280595/sirenas-de-piedraEsta es una recopilación de más de 200 de los edificios religiosos con ?Sirenas de Piedra? en capiteles y canecillos existentes en Hispania, tal como se constituía su territorio hace mil años. En el siglo IX el conde Odoario expande el reino de Galicia para Alfonso III el Magno, repoblando entre el Miño y el Duero. Por el noreste, la comarca del Rosellón al sur de Francia en los Pirineos Orientales era una demarcación administrativa del Imperio Carolingio que en 1.172 fue entregada al rey de Aragón Alfonso II, integrándose su territorio en los dominios de la Corona de Aragón. Se incluyen también los territorios del Condado de Bearn, situados en la órbita del reino aragonés a mediados del siglo XII, lugar obligado de paso del Camino de Santiago. Sólo se incluyen las sirenas-pez, como se comenzó a denominarlas en el románico, y no las muchas otras sirenas-pájaro existentes. No se incluyen las sirenas, también de piedra, existentes en edificios civiles, ni las que aparecen en los escudos nobiliarios de siglos posteriores. Podríamos citar entre estas las de los escudos gallegos o navarros. Tampoco se incluyen las sirenas, ya no en piedra sino en pinturas medievales, tanto en edificios civiles como religiosos, muchas veces asociadas a la figura de San Cristóbal, como en la Iglesia de Santa María del Azogue en Benavente, o la sirena de doble cola en una pintura mural en la Iglesia de San Quirce de Pedret. A nivel europeo su existencia también es notable. Fundamentalmente en Francia, Gran Bretaña, donde su diseño difiere de forma apreciable, o Italia, donde además aparecen en mosaicos en el interior de las iglesias.https://www.bubok.es/libros/281209/un-alto-en-el-caminoEl título de este libro procede de la idea de los monasterios como ?un alto en el camino? en donde poder descansar, reflexionar sobre las experiencias que nos hemos encontrado y pensar en las que nos quedan por delante. El tiempo que se tarda en el viaje no es lo importante, es preferible que dure mucho y que cuando se llegue, la sabiduría sea mayor. El autor nos ofrece un texto repleto de información que reunió en toda una vida dedicada a explorar diversos aspectos de las tradiciones culturales y religiosas de los sucesivos pobladores de la zona que recorre el Camino de Santiago, especialmente aquella senda inicial, distinta de la actual Partiendo de una serie de premisas como que el ser humano tiene una tendencia ancestral a seguir el camino que marca el sol, es decir, de oriente a occidente, junto con el establecimiento de lugares de culto en su peregrinaje, explica perfectamente cómo ha sido la evolución de la Ruta Jacobea. La evolución geográfica de los centros de influencia, ya sean políticos o religiosos, ha llevado a que existan diversos caminos para llegar a ese Finisterrae. En un principio que se nos escapa evaluar, los celtas siguieron la dirección más directa, evitando los obstáculos naturales y aprovechando valles más practicables. Los romanos, con su lógica aplastante, buscaron lo geográficamente más útil. La tradición cristiana llevó a descubrir unos restos del Apóstol Santiago el Mayor que se convirtieron en foco de atracción. La Orden de Cluny trazó un nuevo camino bordeado por sus fundaciones monacales y hospitalarias con objeto de trazar una ruta segura y ?fácil? de recorrer con importantes variaciones respecto a la original. Fernando Aguado Posadashttps://www.bubok.es/libros/234050/ajalvir-en-el-catastro-de-ensenadaEl Catastro de Ensenada fue el paso previo a la llamada Única Contribución, reforma fiscal que debía sustituir las complicadas rentas provinciales por un solo impuesto, y que no llegó a implantarse. Además, aportaría el conocimiento de la estructura del territorio y su cartografía.Encuesta realizada entre 1750 y 1759, cuyas respuestas de 13.000 poblaciones de la Corona de Castilla se conservan en diversos archivos estatales, y constituyen una visión panorámica del Reino de Castilla a mediados del siglo XVIII.Ajalvir fue una de estas 13.000 poblaciones.https://www.bubok.es/libros/220357/carta-de-venta-privilegio-y-merced-de-felipe-ii-a-ajalvirPasado el reinado de los Reyes Católicos, la Corona está siempre en bancarrota, y las necesidades del erario público hacen que, previa autorización pontificia, se realicen los primeros ensayos desamortizadores por los monarcas españoles.Felipe II obtendría en 1575 del Papa Gregorio XIII un Breve, por el cual le autorizaba para desmembrar cualesquiera villas y lugares de iglesias, mitras y monasterios pertenecientes a la Iglesia de España. Esta Bula sería reforzada por una nueva disposición pontificia del 14 de marzo de 1579.La venta de vasallos eclesiáticos trataba de paliar los agobios financieros derivados de la política imperial de los Austrias. En 1578 se había acordado con los hombres de Flandes pagarles la deuda, dos tercios en juros y un tercio en vasallos de la Iglesia. Muchos son hombres de negocios genoveses, como Baltasar Cataño. Asi ocurrió en Ajalvir y en muchas otras poblaciones, principalmente del Arzobispado de Toledo.