http://blog.unijimpe.net/rss https://www.bubok.es/ Puedes comprar en nuestra librería todos los libros publicados en Bubok. es info@bubok.com (Bubok Publishing) info@bubok.com (Bubok Publishing) https://www.bubok.es/libros/272268/das-buch-der-lieder-shi-jing--ubersetzung-aus-dem-chinesischen-ins-deutsche-band-2El Clásico de poesía (詩經, ShÄ« JÄ«ng) es un libro perteneciente a los Cinco Clásicos que Confucio enseñaba. También se lo conoce por el nombre de Libro de las odas.​ Está formado por 305 poemas divididos en 160 canciones populares, 74 canciones para festividades cortesanas, 31 canciones para ceremonias cortesanas más solemnes y 40 himnos y eulogías, cantadas en las ceremonias de sacrificio a los dioses y espíritus ancestrales de la casa real. Esta obra se considera tradicionalmente una recopilación realizada por el propio Confucio.​ Su primera traducción al español la hizo el sinólogo jesuita Carmelo Elorduy (Romancero chino. Editora Nacional, Madrid, 1984). Esta es la segunda parte de la traducción realizada del chino al alemán por Werner Eisemann en los años treinta del siglo XX.https://www.bubok.es/libros/272267/das-buch-der-lieder-shi-jing--ubersetzung-aus-dem-chinesischen-ins-deutsche-band-1Manuscrito de la traducción de Werner Eisemann del Shih Chi, del chino al alemán. La obra poética más importante del periodo clásico fue el Shijing (Libro de las odas o Clásico de la poesía), antología de poemas antiguos escritos en versos de cuatro palabras y compuestos en su mayoría entre los siglos X y VII a. C. El Shijhing se considera el tercero de los cinco clásicos; la leyenda dice que fue el mismo Confucio quien seleccionó y editó los 305 poemas que forman la obra. En lugar de glorificar a dioses y héroes, como era costumbre en otras culturas, muchos de estos poemas cantan la vida diaria de los campesinos, sus tristezas y alegrías, sus ocupaciones y fiestas. Estos poemas, que constituyen la mitad del libro, marcan el comienzo de la tradición popular de la poesía china y se caracterizan por la simplicidad de lenguaje y sentimientos. La otro mitad del Shijing contiene canciones elegíacas y poemas cortesanos. Estas canciones y poemas muestran un relato colorista de la vida y costumbres de la nobleza feudal china, de la misma manera que los poemas populares describen la vida sencilla y agradable de los campesinos. Los poemas cortesanos se cantaban y acompañaban con danzas; la poesía y la música chinas han estado unidas desde tiempos remotos.https://www.bubok.es/libros/267197/de-esos-animales-salvajes-llamados-orquideasEs un texto que, siendo una pieza visual, está a colores, o a veces en blanco y negro como la luna que llama siempre, como la luz en la que se encuentra. Pero también, hay recuerdos, una tristeza matemática como ?ángulos agudos y llanos? y nos deja esa ecuación, esa pregunta, ese tiempo sin descifrar. Ese reloj anclado en otro espacio que extraña. A veces la siento paradisiaca, entre el pecado de serpientes y hojas estremecidas porque juega con altísimas formas de sentimientos. Podemos ver la orquídea ya desde otro modo, con una existencia individual y humana, con transfiguración y una celeridad del presente y pasado. Hay allí, una aspiración por el amor que solo deja la ternura, y por el amor, que también, nos deja el dogma de la salvaje montaña. Luissiana Naranjohttps://www.bubok.es/libros/233032/roce-de-tierraPoesía de la poeta hondureña Francesca Randazzo Eisemann, bajo el pincel del pintor gallego Juan Carlos Mosquera. Roce de tierra es su primer libro, publicado originalmente por CONJUVE (Honduras), como parte del premio de poesía joven Roberto Sosa (Tegucigalpa, 1997). Posteriormente, gana el Premio de poesía Edilberto Cardona Bulnes (Comayagua, 2000) con parte de su siguiente obra poética. Randazzo nació en Tegucigalpa, el 7 de mayo de 1973.Ha sido invitada a múltiples eventos de poesía, entre ellos el Festival de Poesía de Medellín, el Festival de Poesía de Granada, el Encuentro de Poetas del Mundo Latino, el Turno del Ofendido y el Festival de Poesía de los Confines. Tiene siete libros de poesía publicados a la fecha, además de otras publicaciones de Ciencias Sociales. Su trabajo poético también figura en varias revistas alrededor del mundo. Algunos de sus poemas han sido traducidos al inglés, italiano, portugués y francés. Doctora en Sociología (Universidad de Santiago de Compostela) y Máster en Ciencias Sociales (Flacso), cuenta con una veintena de artículos científicos publicados en revistas académicas, especialmente sobre imaginarios sociales, género y meditación.https://www.bubok.es/libros/208887/mirares-ollaresPuente artístico entre realidades. La poesía y la pintura. Las culturas hondureña y gallega.Hablamos de puente pues la imagen permite entender que entre lo diverso, la traducción (de lenguajes o culturas) no es siempre posible, útil, necesaria o beneficiosa. Basta a veces con construir una pasarela que permita llegar desde lo que somos hasta lo que es el otro, sin por eso renunciar a la propia esencia: la sensibilidad, la complicidad, la ambigüedad, el consenso o el disenso.No obstante, para lograr entender, discurrir, recordar, sentir, imaginar, es necesario utilizar herramientas que permitan vincular, crear nexos.El bilingüismo, la interculturalidad, la poesía, el dibujo y el arte gráfico, buscan equilibrar distintas formas de decir las cosas, que pueden o no ser las mismas. El bilingüismo intenta dar cuenta de las múltiples posibilidades de pensar el mundo y mostrar que tales pensamientos son comprensibles dentro de su diversidad. El texto sugiere la problemática de la traducción literal y el uso protocolar de la lengua, al privilegiar el mensaje mismo y la forma natural en la que se presenta al creador. El juego de la transparencia del gallego frente al español y vice-versa, permite a los versos traslucir la poesía más allá de la homogeneidad de un grupo cultural o étnico. El paralelo de las lenguas y los lenguajes conduce al lector hacia las intersecciones emotivas de la ambigüedad.Desde el español, lengua que en América omite el imaginario del castellano y su relación social de poder, se explora, con cierta ingenuidad y timidez, las posibilidades expresivas y emotivas de la lengua y cultura gallega. Con las palabras suyas y con las del otro, se intenta significar un mundo que es propio y otro que se intenta también hacer suyo, desde una profunda y genuina interculturalidad.