http://blog.unijimpe.net/rss https://www.bubok.es/ Puedes comprar en nuestra librería todos los libros publicados en Bubok. es info@bubok.com (Bubok Publishing) info@bubok.com (Bubok Publishing) https://www.bubok.es/libros/234204/umbrales-de-lucidezLos apuntes de veinte lecciones de introducción al budismo Mahayana son el origen de los capítulos de este epítome de nociones básicas. Sirvieron de guía para un seminario de espiritualidad en torno a la lectura de textos del budismo Mahayana. Por tratarse de un alumnado de habla hispánica dedicado a estudios de lengua y pensamiento japonés, el contexto lingüístico y cultural del curso invitaba a un continuo viaje de ida y vuelta entre dos mundos: Oriente y Occidente, japonés y español, pictogramas y alfabeto, budismo y cristianismo. Tras el desconcierto inicial en los encuentros con lo diferente -propio del turista-, y las sorpresas siguientes ante cada descubrimiento de convergencias -propias de la convivencia intercultural-, tratamos de ayudarnos mutuamente en la tarea modesta de traducir con creatividad temas claves de lengua, cultura, pensamiento y espiritualidad. Lo hacemos al hilo de la lectura de unos clásicos del budismo Mahayana accesibles en su traducción reciente al castellano: El despertar de la fe (Sígueme, 2003) Pararse a contemplar (Sígueme, 2007) y El Sutra del Loto (Sígueme, (2009).Al recopilar con brevedad de ensayo y con la modestia de unos simples apuntes de clase las líneas generales del curso, deseo invitar a una lectura que viaje desde vertientes culturales y religiosas occidentales para acercarse a beber aguas de ríos provenientes de las orientales. Espero confirmar la sospecha de que, al remontar la corriente hasta su nacimiento, se descubran sus orígenes en un manantial común.https://www.bubok.es/libros/202205/puentes-de-comprension-leyendo-a-paul-ricoeurCuando comencé a encargarme del seminario sobre la ética de Paul Ricoeur, en el programa de doctorado de filosofía de la Universidad Comillas, resumí así la trayectoria de su pensamiento filosófico: del deseo de narrar a la narración del deseo. Es una fórmula que condensa la clave de su estilo de filosofar: el arte de la mediación, de tender puentes y derribar fronteras. Ricoeur lo ha practicado en su vida, en su estudio y en sus escritos. Su propia trayectoria intelectual es un testimonio del esfuerzo por establecer comunicación conectando riberas muy diversas. https://www.bubok.es/libros/200498/sexualidad-y-eticaSe cumple el décimo aniversario de la entrada de Javier Gafoen el misterio de la Fuente de la Vida. La suya biológica se extinguió el5 de marzo del 2001. Diez años después seguimos echando de menos lapresencia, magisterio y amistad del fundador, alma y cerebro de laCátedra de Bioética en la Facultad de Teología de la UniversidadPontificia Comillas en Madrid. Como homenaje, recojo en estecuaderno una breve antologia de textos suyos sobre sexualidad, ética yteología, precedidos de unas notas sobre su contribución para replantearestas cuestiones en contexto teológico.https://www.bubok.es/libros/196126/lucidez-cordialLas páginas de este ensayo están escritas por quien sigue a Jesús de Nazaret, el profeta de Galilea reconocido como el Cristo y, desde Jesús, se encuentra con Siddharta Gautama, el sabio de los Muni (Shakamuni), llamado el Buda o Iluminado. La lucidez cordial es el resumen en dos palabras de la entraña espiritual aprendida por un seguidor del camino de Jesús, el Cristo, en el encuentro con quienes siguen las huellas de Gautama, el Buda. Lucidez cordial: lucidez, sí, pero no de cabeza solo, sino de corazón. Corazón compasivo, sí, pero iluminado por la lucidez del discernimiento. Lucidez que despierta y abre los ojos para percibir el verdadero rostro de la realidad. Lucidez cordial que no puede dejar de anhelar la liberación de todo viviente.https://www.bubok.es/libros/190047/reposar-el-cuerpo-espiritu-caminar-y-contemplar-respirando-apuntes-de-ocho-dias-de-ejerciciosNo es fácil aprender a descansar. Ejercicios en reposo son ejercicios descansados, pero no perezosos. Reposo es descanso corporal y espiritual. Reposar es abrir cauces de receptividad para dejarse absorber e impregnar por lo que nos trasciende. Un reposo así es lo más opuesto a la apatía, la pereza o la desgana. Se reposa, nos dicen los maestros orientales, estando alerta y a la escucha, pero sin estar agarrotado; dejándose llevar por el viento que tensa las velas, pero sin ser arrastrado a la deriva por la corriente. Se reposa, y en esto estaría de acuerdo santa Teresa, estando la persona relajada, pero no embobada; distendida, pero no aflojada; firme, pero no acartonada. Con lenguaje paradójico hablan los maestros del Zen de una "tensión distendida". Consiste en concentrar esforzadamente la atención, pero sin nerviosismos ni agitaciones. https://www.bubok.es/libros/189895/escuchar-al-dharma-y-vivir-en-el-espiritu--dialogo-budista-cristianoDiálogos Budista-Cristianoshttps://www.bubok.es/libros/188470/quiebra-o-reconversion--la-moral-teologica-en-apuros Se cumple este año medio siglo desde la publicación de aquel famoso artículo sobre la opción fundamental, con el que sus autores preconizaban -unos años antes del Concilio Vaticano II- la revisión radical de la moral teológica a la que el Concilio daría luz verde. En 1960 publicaban los jesuitas de la Gregoriana, M. Flick y Z. Alszeghy, su estudio sobre L�opzione fondamentale della vita morale e la grazia (Gregorianum 41, 1960, 593-619).https://www.bubok.es/libros/176013/estetica-etica-y-espiritualidad---bio-estetican-y-bio-etica-en-perspectiva-oriental (Este ensayo estaba destinado aformar parte del libro BIOÉTICA Y RELIGIN, ed. Síntesis, Madrid, 2008, pero hubo que prescindior de él por razones editoriales de número de páginas. Recoge temas tratado parcialmente en artículos anteriores con el denominadore común del enfoque estético de la ética)https://www.bubok.es/libros/174799/revision-de-la-heteronomia-en-dialogo-con-p-ricoeurhttps://www.bubok.es/libros/173818/adios-al-confesionario-y-bienvenida-al-pacificatorio Las meditaciones del cardenal Martini que originaron esta serie de posts insistían en el triple significado del confiteor: confesar la alabanza y gratitud; confesar la vida con sus luces y sombras; confesar la fe.https://www.bubok.es/libros/173734/altura-y-profundidad-de-la-hermeneutica-biblicaLa lectura bíblica se hace hoy más en comunidad que en otros tiempos, pero aún tendría que ganar en amplitud y profundidad el encuentro con la Palabra. Estos dos rasgos me han llamado siempre la atención en los escritos de Dolores Alexandre. Por eso he elegido para este homenaje un tema que, por otra parte, persigo hace tiempo al hilo de la filosofía de P. Ricoeur aplicada a la lectura bíblica. Un árbol se nutre de la tierra regada, a través de sus raíces, y recibe, por sus hojas, la luz y el intercambio con el ambiente. Desde la altura de su copa se divisa un horizonte amplio. Sus raíces profundas aseguran su vida. Respiración y arraigo, altura y profundidad: son las dos perspectivas fundamentales de una lectura bíblica para superar dos fallos corrientes en las comunidades creyentes. A veces nos falta amplitud de miras para captar la proyección social de la fe. A veces nos falta fe para leer los evangelios desde la perspectiva en que se escribieron. https://www.bubok.es/libros/173559/hacia-una-espiritualidad-alternativahttps://www.bubok.es/libros/173411/traducir-da-que-pensar (Publicado en Revista Iberoamericana de Estudios de Asia Oriental , REDIAO, 2008)https://www.bubok.es/libros/173336/vida-naciente-y-bio-manipulacionBioética, embriogénesis, clonación, células madre, reproducción asistida.https://www.bubok.es/libros/173333/muerte-y-dignidad No hay que confundir la dignidad con las condiciones indignas en que puede encontrarse una persona por circunstancias exteriores o por la enfermedad. La persona paciente en situación terminal tiene dignidad humana, que exige ser respetada, no por ser paciente terminal, sino simplemente por ser persona. Pero es cierto que en situaciones terminales puede verse particularmente amenazada la dignidad. Sin embargo, no se debe deducir del criterio de respetar la dignidad la conclusión de prolongar la vida biológica a toda costa, sino la de garantizar la mejor calidad del vivir durante el proceso de morir y de acompañar dignamente a la persona que se aproxima a la muerte ayudándole a asumirla.