http://blog.unijimpe.net/rss https://www.bubok.es/ Puedes comprar en nuestra librería todos los libros publicados en Bubok. es info@bubok.com (Bubok Publishing) info@bubok.com (Bubok Publishing) https://www.bubok.es/libros/285869/al-final-de-la-aventura-principios-de-epistemologia-axiologica-11Este texto no fue concebido como una exposición, sino que es el proceso de una investigación por terrenos que no son habituales también para el autor; por esta razón las afirmaciones nuevas muestran racionalmente los fundamentos en los que se basan. Corbí nos presenta aquí tanto novedades de su investigación como profundizaciones de reflexiones ya realizadas anteriormente. Este libro, como los anteriores sobre epistemología axiológica, no puede leerse con una lectura de corrido, porque es un conjunto de reflexiones y meditaciones en el que el pensamiento está vivo para afrontar las diversas cuestiones que se van presentando en una gran transformación cultural como la que estamos sufriendo. Es, pues, un texto que hay que meditarlo como lo hizo el autor.https://www.bubok.es/libros/285260/el-encuentroEl poemario El encuentro de Marià Corbí se presenta como una meditación lírica y existencial escrita desde la conciencia de la vejez y la inminencia de la muerte. A través de una sucesión de poemas breves, el autor articula una indagación radical sobre el sentido de la existencia, el misterio del ser y la relación entre vida, muerte y absoluto. El eje central de la obra es la noción de ?misterio?, entendida no como un enigma que deba resolverse, sino como la realidad última que envuelve y constituye todo lo existente. Corbí insiste en que nada es obvio ni cotidiano: todo, desde la naturaleza hasta la propia conciencia humana, es expresión de una profundidad insondable. Esta intuición atraviesa el libro y se manifiesta en la contemplación de paisajes, estaciones, animales o fenómenos cotidianos, que aparecen como revelaciones de lo absoluto. En paralelo, el sujeto poético emprende un proceso de desidentificación del yo individual. La obra cuestiona de forma reiterada la idea de identidad personal como entidad autónoma, proponiendo en su lugar una visión no-dual: el ser humano no es un individuo separado, sino manifestación del ?Único?, del misterio que lo constituye todo. Esta perspectiva se articula en términos cercanos a tradiciones místicas, aunque el autor evita los marcos religiosos convencionales y despersonaliza la noción de Dios. La cercanía de la muerte imprime al poemario un tono urgente pero sereno. Lejos de ser percibida como una amenaza, la muerte aparece como culminación y revelación: un ?encuentro? con la propia hondura, con la dimensión absoluta del ser. El miedo se disuelve en la comprensión de que vida y muerte son dos caras de una misma realidad. Así, el final de la existencia individual no implica aniquilación, sino retorno a la unidad originaria. El libro también contiene una dimensión autocrítica y biográfica. El autor revisa su vida, reconoce errores y omisiones, y expresa tanto gratitud como arrepentimiento. Sin embargo, estos elementos no derivan en una narrativa personal cerrada, sino que se integran en la reflexión más amplia sobre la condición humana. Formalmente, los poemas son breves, directos y de lenguaje sencillo, casi aforístico. Esta austeridad refuerza el carácter meditativo del conjunto, que funciona como una especie de diario espiritual o testamento intelectual. El encuentro es una obra de madurez que propone una visión unitaria de la realidad, donde el ser humano, la naturaleza y lo absoluto convergen en una misma experiencia de misterio, cuya revelación última acontece en el umbral de la muerte.https://www.bubok.es/libros/283663/una-aproximacion-a-las-consecuencias-axiologicas-y-organizativas-de-las-sociedades-de-conocimientoDespués de quince ediciones de Encuentros Internacionales CETRdamos por concluida esta etapa e iniciamos otra en la que el equipo deinvestigación de CETR presenta y discute entre sus miembros parte decada una de las indagaciones que se hayan llevado a cabo en los últimosmeses.En este libre presentamos parte del trabajo realizado en el último año.Aunque las temáticas parecen muy diversas tienen un eje común que es lapreocupación por las consecuencias axiológicas y organizativas que suponela implementación de las sociedades de conocimiento.https://www.bubok.es/libros/281998/coneixer-des-del-silenci¿Què ofereixen les tradicions religioses a la nova societat d?innovació i canvi continu? Simplement, un altre nivell de coneixement d??això mateix d?aquí que ens envolta? i de nosaltres mateixos.Que les tradicions religioses ofereixin coneixement, és rellevant per a una societat de coneixement: que ofereixin procés, és pertinent per a una societat mòbil i d?innovació: que ofereixin llibertat de tota manera, és útil per a una societat que ha de crear contínuament totes les seves formes de comprensió, valoració i vida: que ofereixin lucidesa, interès i amor per tot el que existeix, és fonamental per als qui han de disposar de discerniment per construir el seu propi destí i ser gestors de tot el que viu i existeix sobre la terra.El problema que Occident ha d?abordar en la nova situació és, d?una banda, revisar la seva mateixa noció de coneixement, per ampliar-la: i, de l?altra, tornar a replantejar-se el sentit de les seves pròpies tradicions religioses.https://www.bubok.es/libros/281424/que-ha-sido-el-vivirExpreso lo que siento para poderlo sentir.Mis pobres versos no sé si alcanzan la categoría de poesía, pero son meditaciones serias sobre un tema que obsesiona mi corazón y mi mente: saber qué dicen las cosas, el misterio de los mundos inmensos, Eso de ahí sin por qué, que me incluye a mí mismo, lo absoluto y gratuito.https://www.bubok.es/libros/281182/el-legado-de-los-maestrosCuando las culturas se trasforman profundamente; cuando venerables formas de vida desaparecen, dejadas definitivamente atrás por la archa de las sociedades; cuando hay que seguiradelante por nuevos caminos es la hora de plantearse qué hay que tomar consigo de las viejas residencias para llevarse como viático y qué hay que dejar para que se lo lleve la riada de la historia.Cuando se emprende un camino nuevo, son pocas las cosas del pasado que uno puede cargarse sobre la espalda. La mayoría de las cosas hay que dejarlas atrás definitivamente.La mayoriÌ�a hay que dejarlas atraÌ�s definitivamente. El advenimiento de las sociedades de innovación ?las sociedades de creación continua de ciencia, tecnología e información? es uno de esos recodos del camino de las sociedades humanas desde el que se entra en lugares totalmente nuevos.Pocas cosas de las viejas maneras de vivir sirven para este nuevo tramo de nuestro itinerario. Discernir qué es lo que hay que tomar y qué lo que hay que dejar para poder seguir adelante convenientemente, llega a convertirse en una estricta cuestión de supervivencia.https://www.bubok.es/libros/279736/el-colapso-de-los-proyectos-de-vida-colectivos-principios-de-epistemologia-axiologica-10Para las gentes de nuestras sociedades, las religiones han muerto, y no hay ni idea, ni atisbos de otra dimensión de la realidad que no sea esa cotidianidad plana. Todo se ha vuelto romo, sin esperanza, bajo el vuelo negro de la muerte. Se han difundido mucho las publicaciones de textos de sabiduría o que buscan la sabiduría, pero eso, además de minoritario, no influye en la cultura general, ni siquiera en la cultura popular. ¿Qué se puede hacer para que la cultura y las personas de las sociedades de conocimiento recuperen la doble dimensión de la realidad de nuestro vivir humano? ¿Qué se puede hacer para romper esa coraza de cotidianidad exclusiva, sin grietas, desde la que se pueda vislumbrar la luz de la otra dimensión? Este libro quiere ser un intento de abrir una hendidura en ese caparazón para que se pueda ver la luz en nuestras culturas actuales. Sin lograr abrir una grieta en ese duro caparazón de la cultura, no se comprenderá de qué dicen los maestros de sabiduría de las tradiciones que son los maestros de la doble dimensión de la realidad.https://www.bubok.es/libros/278463/la-luz-de-lo-oscuroNuevo libro de poemas de Marià Corbí. En este conjunto de poesías meditadas, o meditaciones poéticas, el autor nos muestra cómo, para él, las cosas abandonan su obviedad convirtiéndose en el misterio tremendo de la existencia, y eso incluye a la muerte. La muerte no es ese fantasma que nos acecha, sino que es tan reveladora de los misterios de los mundos como lo es la vida.https://www.bubok.es/libros/278419/jesus-el-jueu-el-mite-i-el-savi-a-levangeli-de-joan-una-lectura-laicaEns proposem una lectura de l´Evangeli de Joan des de les condicions culturals dels nostres contemporanis, condicionats per les societats de coneixement globalitzades. La metodologia de lectura es planteja des de les condicions epistemològiques imposades per les societats de canvi o les societats de coneixement globalitzades, que ens porten a un nou plantejament de l?espiritualitat. Plantejament que comporta l?allunyament forçós de l?epistemologia mítica, que va ser el fonament des del qual els nostres avantpassats, i encara molts cristians actuals, van viure i encara viuen la bona nova de l?Evangeli de Joan. Aquesta lectura ha de partir de les condicions dels ciutadans de les societats actuals que, majoritàriament, ja no són creients ni tenen religió, però que continuen aspirant a una espiritualitat profunda. Pel que fa al procediment d?exposició que farem servir al llarg del llibre, començarem recordant el passatge evangèlic en qüestió i seguirem amb un comentari.https://www.bubok.es/libros/278418/jesus-el-judio-el-mito-y-el-sabio-en-el-evangelio-de-juan-una-lectura-laicaNos proponemos una lectura del Evangelio de Juan desde las condiciones culturales de nuestros contemporáneos, condicionados por las sociedades de conocimiento globalizadas. La metodología de lectura se plantea desde una doble perspectiva:En primer lugar, desde las condiciones epistemológicas impuestas por las sociedades de cambio o sociedades de conocimiento globalizadas, que nos llevan a un nuevo planteamiento de la espiritualidad. Planteamiento que comporta el forzoso alejamiento de la epistemología mítica, que fue el fundamento desde el que nuestros antepasados, y todavía muchos cristianos actuales, vivieron y aún viven la buena nueva del Evangelio de Juan. Esta lectura tiene que partir de las condiciones de los ciudadanos de las sociedades actuales que, en su mayoría, ya no son creyentes ni tienen religión, pero que continúan aspirando a una espiritualidad profunda. En cuanto al procedimiento de exposición que emplearemos a lo largo del libro, empezaremos recordando el pasaje evangélico en cuestión y seguiremos con un comentario.https://www.bubok.es/libros/277205/las-figuras-de-la-dimension-absoluta-principios-de-epistemologia-axiologica-9La preocupación del autor, como ya ha mostrado en los anteriores volúmenes de la colección, es la investigación de los sistemas axiológicos que corresponden a las sociedades de conocimiento. El éxito de este nuevo tipo de sociedades dependerá directamente de la construcción de sistemas axiológicos adecuados a las nuevas formas de sobrevivir. De no acertar en esa construcción, las sociedades de conocimiento pueden llegar a no ser posibles y dañinas. En esta situación el cultivo de la cualidad humana se impone como condición imprescindible. En este volumen, se presta especial atención a la diversidad de facultades preponderantes en el cultivo de la cualidad humana y la cualidad humana profunda, constatando que hay dos grandes maneras contrapuestas de concienciar y practicar ese cultivo: unas tradiciones lo hacen preponderantemente desde la mente y otras desde el cultivo preponderante del corazón, del sentir. Podrá constatarse como ninguno de los dos bloques es superior a otro, son simplemente distintos y llegan a las mismas conclusiones, aunque, naturalmente, con distintas formas. Explorar estas dos modalidades en paralelo supone hacer un ejercicio de flexibilización, muy necesario para poder conseguir libertad respecto a los distintos sistemas de figuración.https://www.bubok.es/libros/274828/cara-a-cara-con-lo-oscuroNada de lo que es, es obvio, todo es una gran incógnita, todo es un gran misterio, y yo soy ignorancia. En este conjunto de poesías meditadas, o meditaciones poéticas, el autor nos muestra cómo, para él, las cosas abandonan su obviedad convirtiéndose en el misterio tremendo de la existencia, y eso incluye a la muerte. La muerte no es ese fantasma que nos acecha, sino que es tan reveladora de los misterios de los mundos como lo es la vida. Quien no sabe lo que es la vida, ¿cómo sabrá lo que es la muerte? Quien no sabe lo es la muerte, ¿cómo sabrá lo que es la vida? OTROS LIBROS DE POEMAS DEL AUTORA la intemperie ?con obra gráfica de Pere Rius-. Barcelona, Verloc, 2010. 157 pp.https://cetr.net/wp-content/uploads/2021/06/A-la-intemperie_Meditaciones-2.pdf Sentires sobre la vida y la muerte. Madrid, Bubok, 2013. 142 pp.https://www.bubok.es/libros/222091/SENTIRES-sobre-la-vida-y-la-muerte Más íntimo que mi propia intimidad. Madrid, Bubok, 2015. 199 pp.https://www.bubok.es/libros/239972/Mas-intimo-que-mi-propia-intimidad Perplejidades. Madrid, Bubok, 2018. 173 pp.https://www.bubok.es/libros/258014/Perplejidades Al anochecer. Madrid, Bubok, 2020. 161 pp.https://www.bubok.es/libros/264251/Al-anochecer En el portal de lo oscuro. Madrid, Bubok, 2021. 164 pp.https://www.bubok.es/libros/268891/En-el-portal-de-lo-oscuro https://www.bubok.es/libros/273098/la-mente-y-la-cualidad-humana-principios-de-epistemologia-axiologica-8Este escrito, cómo los anteriores de Marià Corbí, nace de la preocupación por unos problemas tan complejos que le llevan a volver una y otra vez sobre las principales temáticas de la epistemología axiológica para aclararlas lo más posible.Este tratado, como los que le han precedido, no pretende hacer una sistemática de todo lo conseguido, sino un ahondamiento progresivo fruto del volver a afrontar los mismos problemas con más y más profundidad, a fin de conseguir un poco más de luz sobre ellos.Corbí al final del libro acaba sintetizando lo que ha aprendido en los largos años de investigación:- La verdad no es una especulación, ni unas complejas teorías o creencias, ni es una gran transcendencia, ni un arcano oculto, ni la revelación de un Dios.- La verdad es esto mismo, aunque maltratado por los humanos, así mismo tal como se presenta, tal como viene.- Esto, para ser la verdad, no necesita arreglos, ni purificaciones, ni sublimaciones. - Esto es lo que dice esto. No habla de más allá. Esto es lo que verdaderamente hay.- No hay otra verdad fuera de lo que dice esto. Y lo que dice esto es la presencia inmediata y directa del innombrable misterio de los mundos.- No hay que buscar por debajo o por encima de esto. Todo lo que hay es esto, esto mismo.- Esto es todo y cada cosa. - Es perecedero y no nacido, es temporal y sin tiempo, es individuo y sin rastros de individualidad.- Esto y solo esto es la verdad.- Estoy sumergido en esto, no soy otro de esto. - Eso soy, sin más.https://www.bubok.es/libros/270024/el-sentir-hondo-de-la-vida-principios-de-epistemologia-axiologica-7Estamos viviendo el tránsito cultural más radical y rápido de la historia de la evolución humana, estamos viviendo el tránsito de las culturas todavía agrario-autoritarias y de las sociedades industriales, a las sociedades fundamentadas en la creación continuada y en progresión exponencial de nuevas ciencias y nuevas tecnologías, y a través de ellas, de nuevos productos y nuevos servicios.Nos vemos forzados a pasar de vivir de patrones de vida recibidos de antepasados prestigiosos y de dioses, a tenérnoslos que construir nosotros mismos. Esto nos exige tener que crear proyectos de vida colectiva, proyectos axiológicos colectivos (PACs) que sean dinámicos y al ritmo del crecimiento exponencial de las tecnociencias y sus consecuencias. Tenemos que hacer un tránsito en una contraposición entre sociedades que son o se consideran estáticas a sociedades que son de una dinámica progresivamente acelerada.No intentamos prever el futuro, sino construirlo. Es necesario que en esa construcción estudiemos cómo hay que cambiar nuestras maneras de pensar y sentir, hay que repensar todos y cada uno de los conceptos y actitudes valorales para poder vivir de forma dinámica y aceleradamente cambiante. Este libro intenta continuar el trabajo de libros anteriores. Todavía queda una enorme tarea por hacer.Este libro recoge las reflexiones del autor sobre conceptos y actitudes valorales adaptadas a las sociedades que tienen que vivir de innovar continua y rápidamente.https://www.bubok.es/libros/268891/en-el-portal-de-lo-oscuroLos humanos somos animales, con todos los rasgos propios de los animales. Nuestra diferencia específica es nuestra competencia lingüística.Como todas las restantes especies animales, modelamos la inmensidad del mundo que nos rodea a la medida de nuestro cerebro, de nuestros sensores, de nuestra capacidad de actuación en el medio para satisfacer nuestras necesidades.La estructura de la lengua crea una gran modificación en nuestra relación con el medio, nos da acceso a una doble dimensión de lo que nos rodea y a nosotros mismos: un acceso relativo a nuestras necesidades, que nosotros mismos modelamos, y un acceso no relativo a esas necesidades, que está libre de nuestras modelaciones.Este doble acceso es la razón de nuestra flexibilidad cultural y de nuestra ventaja competitiva como vivientes.