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Amigos de esclavos, prostitutas y pecadores

de Esther Miquel Pericás
  • Autor: Esther Miquel Pericás
  • N° de páginas: 420
  • Tamaño: 240x160
  • Formato: Paperback / softback
  • isbn: 9788481697155
  • Idioma: español
  • visitas: 1
Agradecimientos Introducci³n 1. Inter©s y delimitaci³n del tema 2. Estado de la cuesti³n3. Metodolog­a Opciones te³ricas y metodol³gicas b¡sicas para la investigaci³n en Historia de la tica Conceptos y modelos explicativos de la Sociolog­a del Conocimiento Conceptos para el an¡lisis del fen³meno contracultural Criterio de Historicidad de Theissen Plan de estudio 4. Orientaciones y sugerencias de lectura PARTE IMoral comºn griega y fil³sofos contraculturalesCap­tulo 1: Presupuestos antropol³gicos y sociales de la moral comºn en las sociedades agrarias antiguas del Mediterr¡neo y del Pr³ximo Oriente 1.Presupuestos de la moral comºn en las sociedades agrarias Sociedades agrarias Personalidades y culturas de orientaci³n colectivista Moral situacional Personalidades y culturas de orientaci³n individualista 2. La familia patriarcal en las sociedades agrarias antiguas del mediterr¡neo y del Pr³ximo Oriente 3. Definici³n negativa de la moral patriarcal:el estereotipo de la prostituta4. Relaciones interpersonales voluntarias 5. Conclusi³n Cap­tulo 2: Moral comºn en la sociedad griega cl¡sica 1. La moral comºn de la polis La cohesi³n institucional y la moral de la polisLa articulaci³n e integraci³n de la familia en la polis La dimensi³n pol­tica del honor y de la autosuficiencia Dependencia econ³mica y marginaci³n moral 2. La familia griega 3. Amistad y euvergesi,a 4. Definici³n negativa de la moral comºn griega:el estereotipo del esclavo 5. Conclusi³n Cap­tulo 3: Movimientos contraculturales de car¡cter filos³fico. Cinismo, epicure­smo y estoicismo: rasgos comunes 1. Introducci³n: contexto hist³rico y fuentes 2. Oposici³n entre naturaleza y civilizaci³n 3. La euvdaimoni,a como estado ‘natural’del ser humano 4. Radicalizaci³n e inversi³n de la idea de autosuficiencia 5. Marginalidad moral 6. Conclusi³n Cap­tulo 4: C­nicos, epicºreos y estoicos. Posiciones espec­ficas 1. C­nicos 2. Estoicos 3. Epicºreos 4. Conclusi³n PARTE IIMoral comºn jud­a y JesºsCap­tulo 5: Moral comºn en el juda­smo postex­lico 1. Contexto hist³rico del juda­smo naciente 2. La comunidad ©tnico-religiosa del juda­smo postex­licoLa moral pºblica en la tradici³n cultural del antiguo Pr³ximo OrienteLegitimaci³n ©tnico-religiosa de la identidad moral jud­a3. El Templo 4. La familia jud­a5. Conclusi³n Cap­tulo 6: Moral jud­a en la Palestina de la ©poca helen­stico-romana 1. El impacto cultural de la helenizaci³n sobrela comunidad jud­a 2. Juda­smo oficial y grupos de tendencia sectaria 3. Definici³n negativa de la moral comºn jud­a: el estereotipo del gentil 4. El impacto econ³mico del dominio romano en la familia campesina y en la moral solidaria de la aldea 5. Conclusi³n Cap­tulo 7: Car¡cter contracultural de la conducta de Jesºs 1. Testimonios evang©licos y criterios de historicidad utilizados 2. El testimonio hist³rico en Q 7, 34b Historicidad 3. El testimonio hist³rico en Mc 2, 13-17 y paralelos Cr­tica literaria Historicidad 4. El testimonio hist³rico en los relatos de la unci³n Desarrollos y elementos apolog©ticos en la escena lucana Desarrollo y elementos apolog©ticos en las dos escenas de BetaniaCoincidencias menores entre las dos escenas de Betania y la escena lucanaEl hipot©tico nºcleo narrativo comºnHistoricidad5. Los marginados morales en la Palestina del tiempo de JesºsLos pecadores Los cobradores de tasas galileosComer y beberLa mujer con maneras de prostituta6. Conclusi³nConclusionesBibliograf­aFuentesBibliograf­a secundariandice de autoresndice de textosTextos jud­os y cristianosTextos grecorromanosRecopilaciones modernas de textos antiguos
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