Foro para escritores de Bubok

"El objeto de mi trabajo nunca será abarcar ni mucho menos exponer las virtudes de este gran pueblo del Mediterráneo. Sólo desearía y me contentaría con llevarle al lector una óptica distinta para observar la literatura griega antigua, de tal modo de incentivar en Venezuela y en el mundo aún más el interés y nuestra admiración por quienes fueran una de las civilizaciones más relevantes e influyentes de los últimos tres mil años: los griegos".

(El autor)

El capítulo sobre Antígona trata sobre la pertinencia o no de las honras fúnebres al cadáver de Polínices, hermano de Antígona. Él muere ante la séptima puerta de Tebas, como atacante de la ciudad, después de darle muerte a su hermano Etéocles, a la vez que éste lo mata a él. Uno de los dos hermanos muere defendiendo la ciudad (Etéocles), el otro atacándola (Polínices). Antígona toma el partido de los dioses, el de darle a su hermano Polínices la debida sepultura, que fue prohibida por Creonte.

El capítulo dedicado a la Ilìada es una mirada panorámica por esta célebre obra de la historia de Occidente. Agamenón padece de algo conocido entre los griegos antiguos como ate, una forma de locura temporal, la cual propicia la cólera de Aquiles, que es finalmente de lo que trata la Ilíada. Se menciona el Combate Singular (Cap. VII de la Ilíada) en donde queda patente la importancia imperativa de aquellos dos pueblos, aqueos y troyanos, en devolver al enemigo los cadáveres de los combatientes que van cayendo, para que se les hagan las honras y ritos funerarios, tema de especial interés para Homero y para la aristocracia griega de la época (siglo VIII o IX a.C.), ya que en las guerras griegas, como la de Troya, era un verdadero horror que el cadáver de un ser querido pasara por la ignominia absoluta al no ser honrado como se debía, esto consistía en prenderlo en una pira funeraria, en la cima, y luego colocar los huesos que quedaban en una urna y erigirles un túmulo o promontorio, en el cual dicha urna era colocada; de tal modo que los contemporáneos y, sobre todo los venideros, tuvieran la noticia de que en ese lugar yacía la tumba de este o aquel héroe fallecido en una época remota, cumpliendo con el amor a su patria y con su vida de héroe.

En el último capítulo hay dos ensayos breves, uno sobre el parecido entre una pareja de hermanos inmortales, como lo son Apolo y Artemisa, y otra pareja de hermanos mortales, Casandra y Heleno. Estas dos parejas de hermanos tenían algo en común: que eran gemelos y con habilidades para la adivinaciòn de lo futuro; esto es, el don de la profecía. Asimismo se hace alusión a la forma como Agamenón muere y de esta forma expía sus culpas. El segundo ensayo breve consta de una visión de la tragedia de Medea. Además, contiene un capítulo sobre los ritos funerarios tal como nos lo cuenta la épica homérica y la épica virgiliana. Esto consiste fundamentalmente en dos formas de sepelio: una de ellas es enterrar el cadáver en un hoyo, lo cual se usaba entre las clases poco adineradas de Grecia y Roma, y la otra forma era incinerar el cadáver en una pira funeraria, que era como se hacía usualmente entre los aristócratas. Ambas formas reflajan muy bien las costumbres y tradiciones mortuorias de los pueblos griegos, principalmente, quienes creían en una cierta inmortalidad de las almas. Otro tópico y en este mismo capítulo, hay un apartado llamado "El culto a los antepasados en Grecia", título que el autor toma en préstamo del gran libro del ilustre alemán Erwin Rohde, contemporáneo de Friedrich Nietzsche (1844-1900).