Vida Buena y Felicidad
Apuntes de Ética Filosófica

El libro Vida Buena y Felicidad: Apuntes de Ética Filosófica (Edición Revisada, Corregida y Aumentada, Santiago, 2025), de Juan Luis Lemaître del Campo, es un manual pedagógico que expone los principios éticos desde la tradición aristotélico-tomista, dirigido a estudiantes jóvenes. Inicia con fundamentos filosóficos (Capítulo I: introducción a la filosofía como búsqueda racional de causas últimas, distinguiéndola de ciencias particulares y teología, con citas como Aristóteles en Metafísica I, 1: "Todos los hombres desean por naturaleza saber", 980a21). Capítulo II analiza la persona humana como animal racional (Aristóteles, Política I, 2, 1253a9-10), unidad de cuerpo y alma espiritual (Santo Tomás, Summa Theologiae I, q. 75, a. 4: "Anima intellectiva est forma substantialis corporis", trad.: "El alma intelectiva es la forma sustancial del cuerpo"), con facultades cognoscitivas/apetitivas y dignidad intrínseca.

Capítulo III aborda inclinaciones naturales y pasiones como apetitos sensibles (concupiscible/irascible), controladas por razón/voluntad hacia virtud. Capítulo IV define ética filosófica como estudio racional de moralidad acciones voluntarias, distinguiéndola de teología moral. Capítulo V critica relativismo, defendiendo criterios objetivos racionales basados en naturaleza humana.

Capítulo VI explora libertad/responsabilidad en acciones voluntarias (perfectas/imperfectas, mixtas), imputabilidad y omisiones. Capítulo VII examina moralidad acciones por objeto/fin/circunstancias, criticando consecuencialismo/utilitarismo, con principio doble efecto. Capítulo VIII presenta recta razón como regla moral, con sindéresis/ciencia moral/prudencia (Aquino, Summa Theologiae I-II, q. 94, a. 1, ad 2: "Synderesis est lex intellectus nostri", trad.: "La sindéresis es la ley de nuestro intelecto").

Capítulo IX detalla ley moral natural racional/universal, con niveles sindéresis/normas/prudencia, citando Aquino (Summa Theologiae I-II, q. 94, a. 2: "Bonum est faciendum et prosequendum, et malum vitandum", trad.: "El bien debe hacerse y buscarse, y el mal evitarse"). Capítulo X analiza conciencia moral como norma próxima, tipos (antecedente/consecuente, cierta/dudosa/errónea), deformaciones y cooperación formal/material. Capítulo XI discute libertad como autodeterminación racional hacia bien infinito (Dios), defectibilidad voluntad y pecado original.

Capítulo XII presenta hábitos/virtudes morales como perfeccionadores libertad, con cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza). Capítulo XIII profundiza virtudes cardinales: prudencia (Summa Theologiae II-II, q. 47, a. 1: "Prudentia est recta ratio agibilium", trad.: "La prudencia es la recta razón de las acciones"); justicia; fortaleza; templanza (aumentado con citas Aquino Summa Theologiae II-II, q. 141, a. 1). Capítulo XIV expone eudaimonía aristotélica como actividad virtuosa racional (Ética a Nicómaco I, 13, 1102a5-6: "Felicidad es una actividad del alma conforme a la virtud perfecta"). Capítulo XV: felicidad tomista como unión Dios (Summa Theologiae I-II, q. 3, a. 8: "Ultima et perfecta beatitudo non potest esse nisi in visione divinae essentiae", trad.: "La última y perfecta felicidad no puede consistir sino en la visión de la esencia divina"), aumentado con comentarios Aquino.

Epílogo integra sistema ético racional. Anexos: planificación clases, índice temático/términos, bibliografía (Aristóteles, Aquino, Ayllón, etc., aumentada con Rhonheimer, Pieper). Riguroso, con citas latinas/traducciones, ejercicios prácticos, esquemas y casos éticos, promueve discernimiento racional hacia virtud/felicidad.