¿LA CIENCIA CONTRA DIOS? (Y 6). El debate sobre STEPHEN HAWKING en Tendencias21
LEANDRO SEQUEIROS SAN ROMAN
En estos años se habla mucho de "sistemas de creencias". El texto del filósofo Javier Sádaba de hace años ("Qué es un sistema de creencias" de 1991) solo se refería a los aspectos religiosos o teológicos. En esos años, los filósofos y los teólogos entendía como "creencias" solo las religiosas. La palabra "fe" tenía referentes teológicos. En la actualidad, la epistemología ha desarrollado la hipótesis de que constituye la identidad humana no solo son sus conocimientos científicos y racionales (Popper) sino que son muy importantes (y tal vez más determinantes) las representaciones no racionales del mundo adquiridas desde la infancia. Por eso, aventuramos a postular que el "núcleo duro" de los "programas de investigación" de Imre Lakatos contiene más materiales no racionales que racionales. Desde este punto de vista, me sitúo cerca del historicismo de Kuhn y sobre todo de Lakatos, que del racionalismo crítico de Karl Popper.
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